gǒng dùn shǒu zài bài ， shè rén xiān shēng ： qù qiū rén huán ， méng cì shū jí suǒ zhuàn xiān dà fù mù bēi míng 。 fǎn fù guān sòng ， gǎn yǔ cán bìng 。 fū míng zhì zhī zhuó yú shì ， yì jìn yú shǐ ， ér yì yǒu yǔ shǐ yì zhě 。 gài shǐ zhī yú shàn è ， wú suǒ bù shū , ér míng zhě ， gài gǔ zhī rén yǒu gōng dé cái xíng zhì yì zhī měi zhě ， jù hòu shì zhī bù zhī ， zé bì míng ér xiàn zhī 。 huò nà yú miào ， huò cún yú mù ， yī yě 。 gǒu qí rén zhī è ， zé yú míng hū hé yǒu ？ cǐ qí suǒ yǐ yǔ shǐ yì yě 。 qí cí zhī zuò ， suǒ yǐ shǐ sǐ zhě wú suǒ yǒu hàn ， shēng zhě dé zhì qí yán 。 ér shàn rén xǐ yú jiàn chuán ， zé yǒng yú zì lì ； è rén wú suǒ yǒu jì ， zé yǐ kuì ér jù 。 zhì yú tōng cái dá shí ， yì liè jié shì ， jiā yán shàn zhuàng ， jiē xiàn yú piān ， zé zú wéi hòu fǎ 。 jǐng quàn zhī dào ， fēi jìn hū shǐ ， qí jiāng ān jìn ？ jí shì zhī shuāi ， wéi rén zhī zǐ sūn zhě ， yī yù bāo yáng qí qīn ér bù běn hū lǐ 。 gù suī è rén ， jiē wù lè míng ， yǐ kuā hòu shì 。 lì yán zhě jì mò zhī jù ér bù wéi ， yòu yǐ qí zǐ sūn zhī suǒ qǐng yě ， shū qí è yān ， zé rén qíng zhī suǒ bù dé ， yú shì hū míng shǐ bù shí 。 hòu zhī zuò míng zhě ， cháng guān qí rén 。 gǒu tuō zhī fēi rén ， zé shū zhī fēi gōng yǔ shì ， zé bù zú yǐ xíng shì ér chuán hòu 。 gù qiān bǎi nián lái ， gōng qīng dà fū zhì yú lǐ xiàng zhī shì ， mò bù yǒu míng ， ér chuán zhě gài shǎo 。 qí gù fēi tā ， tuō zhī fēi rén ， shū zhī fēi gōng yǔ shì gù yě 。 ran2 ze2 shu2 wei2 qi2 ren2 er2 neng2 jin4 gong1 yu3 shi4 yu2 ？ fei1 xu4 dao4 de2 er2 neng2 wen2 zhang1 zhe3 ， wu2 yi3 wei2 ye3 。 gai4 you3 dao4 de2 zhe3 zhi1 yu2 e4 ren2 ， ze2 bu2 shou4 er2 ming2 zhi1 ， yu2 zhong4 ren2 ze2 neng2 bian4 yan1 。 er2 ren2 zhi1 xing2 ， you3 qing2 shan4 er2 ji4 fei1 ， you3 yi4 jian1 er2 wai4 shu1 ， you3 shan4 e4 xiang1 xuan2 er2 bu4 ke3 yi3 shi2 zhi3 ， you3 shi2 da4 yu2 ming2 ， you3 ming2 chi3 yu2 shi2 。 you2 zhi1 yong4 ren2 ， fei1 xu4 dao4 de2 zhe3 ， wu1 neng2 bian4 zhi1 bu4 huo4 ， yi4 zhi1 bu4 xun4 ？ bu4 huo4 bu4 xun4 ， ze2 gong1 qie3 shi4 yi3 。 er2 qi2 ci2 zhi1 bu4 gong1 ， ze2 shi4 you2 bu4 chuan2 ， yu2 shi4 you4 zai4 qi2 wen2 zhang1 jian1 sheng4 yan1 。 gu4 yue1 ， fei1 xu4 dao4 de2 er2 neng2 wen2 zhang1 zhe3 wu2 yi3 wei2 ye3 ， qi3 fei1 ran2 zai1 ！ rán chù dào dé ér néng wén zhāng zhě ， suī huò bìng shì ér yǒu ， yì huò shù shí nián huò yī èr bǎi nián ér yǒu zhī 。 qí chuán zhī nán rú cǐ ， qí yù zhī nán yòu rú cǐ 。 ruò xiān shēng zhī dào dé wén zhāng ， gù suǒ wèi shù bǎi nián ér yǒu zhě yě 。 xiān zǔ zhī yán xíng zhuó zhuó ， xìng yù ér dé míng ， qí gōng yǔ shì ， qí chuán shì xíng hòu wú yí yě 。 ér shì zhī xué zhě ， měi guān zhuàn jì suǒ shū gǔ rén zhī shì ， zhì qí suǒ kě gǎn ， zé wǎng wǎng xì rán bù zhī tì zhī liú luò yě ， kuàng qí zǐ sūn yě zāi ？ kuàng gǒng yě zāi ？ qí zhuī xī zǔ dé ér sī suǒ yǐ chuán zhī zhī yóu ， zé zhī xiān shēng tuī yī cì yú gǒng ér jí qí sān shì 。 qí gǎn yǔ bào ， yí ruò hé ér tú zhī ？ yì yòu sī ruò gǒng zhī qiǎn bó zhì zhuō ， ér xiān shēng jìn zhī ， xiān zǔ zhī zhūn jué fǒu sè yǐ sǐ ， ér xiān shēng xiǎn zhī ， zé shì zhī kuí hóng háo jié bù shì chū zhī shì ， qí shuí bù yuàn jìn yú mén ？ qián dùn yōu yì zhī shì ， qí shuí bù yǒu wàng yú shì ？ shàn shuí bù wéi ， ér è shuí bù kuì yǐ jù ？ wéi rén zhī fù zǔ zhě ， shú bù yù jiào qí zǐ sūn ？ wéi rén zhī zǐ sūn zhě ， shú bù yù chǒng róng qí fù zǔ ？ cǐ shù měi zhě ， yī guī yú xiān shēng 。 jì bài cì zhī rǔ ， qiě gǎn jìn qí suǒ yǐ rán 。 suǒ yù shì zú zhī cì ， gǎn bù chéng jiào ér jiā xiáng yān ？ kuì shèn ， bù xuān 。 gǒng zài bài 。

1. 巩顿首再拜：曾巩恭敬地行礼。顿首，叩头。再拜，拜两次，表示敬意。2. 舍人先生：指欧阳修，时任舍人。3. 去秋人还：去年秋天有人回来。4. 蒙赐书及所撰先大父墓碑铭：承蒙您赐予书信以及所撰写的先祖父的墓碑铭。先大父，已故的祖父。5. 反覆观诵，感与惭并：反复观看诵读，感激与惭愧并存。6. 夫铭志之着於世，义近於史：铭志这类文章在世上出现，其意义接近于史书。着，同“著”，显现。7. 盖史之於善恶，无所不书：史书对于善恶，没有不记录的。8. 铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧後世之不知，则必铭而见之：铭，是古代有功德、才能、品行、志义之美的人，担心后世不知道，就一定要刻铭来显现它。见，同“现”。9. 或纳於庙，或存於墓，一也：有的放入庙中，有的存放在墓中，作用是一样的。10. 苟其人之恶，则於铭乎何有：如果那个人是恶人，那么在铭中有什么可写的呢？11. 此其所以与史异也：这就是铭与史不同的地方。12. 其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严：铭文的写作，是为了让死者没有遗憾，生者能够表达他们的敬意。严，尊敬。13. 而善人喜於见传，则勇於自立：善人喜欢被传扬，就会勇于自立。14. 恶人无有所纪，则以愧而惧：恶人没有什么可记录的，就会感到惭愧和恐惧。15. 至於通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见於篇，则足爲後法：至于通达才能、见识广博的人，义烈节士，美好的言论和善良的行为，都出现在铭文中，就足以成为后世的榜样。16. 警劝之道，非近乎史，其将安近：警示劝勉的作用，不是接近于史书，那又接近于什么呢？17. 及世之衰，爲人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理：到了世道衰败的时候，作为人的子孙，一味想要褒扬自己的亲人而不依据道理。18. 故虽恶人，皆务勒铭，以夸後世：所以即使是恶人，都致力于刻铭，来向后世夸耀。19. 立言者既莫之拒而不爲，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得：写铭文的人既不能拒绝不写，又因为是其子孙的请求，如果写下恶行，则是人情所不允许的。20. 於是乎铭始不实：于是铭文开始不真实。21. 後之作铭者，常观其人：后来写铭文的人，常常观察那个人。22. 苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传後：如果托付给不合适的人，那么写出来的铭文不公正不真实，就不足以在世上流行并传于后世。23. 故千百年来，公卿大夫至於里巷之士，莫不有铭，而传者盖少：所以千百年来，从公卿大夫到里巷之士，没有不有铭文的，但流传下来的大概很少。24. 其故非他，托之非人，书之非公与是故也：原因不是别的，就是托付给不合适的人，写出来的铭文不公正不真实的缘故。25. 然则孰爲其人而能尽公与是欤：那么谁是合适的人而能完全做到公正和真实呢？26. 非畜道德而能文章者，无以爲也：不是蓄养道德而擅长文章的人，是无法做到的。畜，同“蓄”。27. 盖有道德者之於恶人，则不受而铭之，於衆人则能辨焉：有道德的人对于恶人，就不接受而为他写铭，对于一般人则能辨别。28. 而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大於名，有名侈於实：而人的行为，有内心善良但事迹不对的，有内心奸诈但外表善良的，有善恶相差悬殊而不能具体指出的，有实际大于名声的，有名声超过实际的。29. 犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇：就像用人一样，不是蓄养道德的人，怎么能辨别而不迷惑，评议而不徇私呢？30. 不惑不徇，则公且是矣：不迷惑不徇私，就公正真实了。31. 而其辞之不工，则世犹不传，於是又在其文章兼胜焉：但如果文辞不精巧，那么世上还是不流传，于是又在于文章兼美。32. 故曰，非畜道德而能文章者无以爲也，岂非然哉：所以说，不是蓄养道德而擅长文章的人是无法做到的，难道不是这样吗？33. 然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之：然而蓄养道德而擅长文章的人，虽然有时同时代出现，也有时几十年或一两百年才出现。34. 其传之难如此，其遇之难又如此：铭文流传的困难如此，遇到合适的人的困难又如此。35. 若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也：像先生的道德文章，本来就是所谓数百年才有的。36. 先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行後无疑也：先祖父的言行卓越，有幸遇到先生而得到铭文，它的公正真实，流传后世是毫无疑问的。37. 而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也：而世上的学者，每次观看传记所写的古人的事迹，到感动之处，就往往悲伤得不知不觉流下眼泪。衋然，悲伤的样子。38. 况其子孙也哉？况巩也哉：何况是他的子孙呢？何况是我曾巩呢？39. 其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐於巩而及其三世：我追慕祖父的德行而思考用来传扬它的缘由，就知道先生推及一次赐予给我而惠及三代。睎，仰慕。繇，同“由”，缘由。40. 其感与报，宜若何而图之：我的感激和报答，应该怎样来谋划呢？41. 抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之：又想到像我曾巩这样浅薄迟钝笨拙，而先生提拔我，先祖父困顿不得志而死，而先生显扬他。屯蹶否塞，困顿不顺。42. 则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进於门：那么世上魁伟豪杰、不常出现的士人，谁不愿意进入您的门下？43. 潜遁幽抑之士，其谁不有望於世：隐居抑郁的士人，谁不对世道抱有希望？44. 善谁不爲，而恶谁不愧以惧：善事谁不去做，而恶人谁不感到惭愧和恐惧？45. 爲人之父祖者，孰不欲教其子孙？爲人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖：作为人的父亲祖父，谁不想教育自己的子孙？作为人的子孙，谁不想使自己的父亲祖父荣耀？46. 此数美者，一归於先生：这几种美德，都归功于先生。47. 既拜赐之辱，且敢进其所以然：已经承受了您的恩赐，并且冒昧地陈述其中的原因。辱，谦辞，表示承蒙。48. 所谕世族之次，敢不承教而加详焉：您所告知的世族次序，怎敢不接受教诲而加以详细说明呢？49. 愧甚，不宣：非常惭愧，不再一一细说。不宣，书信结尾用语，表示不再多说。50. 巩再拜：曾巩再次拜礼。

本文是曾巩写给欧阳修的感谢信，感谢其为祖父撰写墓碑铭。文章围绕铭志与史书的异同展开，指出铭志应公正真实，但世衰之后铭文多不实，唯有道德文章兼备者才能写出公正真实的铭文。曾巩赞扬欧阳修正是这样的人，并表达感激之情。全文结构严谨，说理透彻，情感真挚，体现了曾巩对铭志文体的深刻思考和对欧阳修的敬仰。