古文观止
子革对灵王
左丘明 · 先秦
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楚子狩於州来,次於颍尾,使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次於乾溪,以爲之援。

雨雪,王皮冠,秦复陶,翠被,豹舄,执鞭以出,仆析父从。右尹子革夕,王见之。去冠被,舍鞭,与之语曰:“昔我先王熊绎与吕汲、王孙牟、燮父、禽父,并事康王,四国皆有分,我独无有。今吾使人於周,求鼎以爲分,王其与我乎?”

对曰:“与君王哉!昔我先王熊绎,辟在荆山,筚路蓝缕,以处草莽,跋涉山林,以事天子,唯是桃弧、棘矢,以共御王事。齐,王舅也;晋及鲁、卫,王母弟也。楚是以无分,而彼皆有。今周与四国服事君王,将唯命是从,岂其爱鼎?”王曰:“昔我皇祖伯父昆吾,旧许是宅。今郑人贪赖其田,而不我与。我若求之,其与我乎?”

对曰:“与君王哉!周不爱鼎,郑敢爱田?”王曰:“昔诸侯远我而畏晋,今我大城陈、蔡、不羹,赋皆千乘,子与有劳焉。诸侯其畏我乎?”对曰:“畏君王哉!是四国者,专足畏也,又加之以楚,敢不畏君王哉?”

工尹路请曰:“君王命剥圭以爲鏚柲,敢请命。”王入视之。析父谓子革:“吾子,楚国之望也!今与王言如响,国其若之何?”子革曰:“摩厉以须,王出,吾刃将斩矣。”

王出,复语。左史倚相趋过。王曰:“是良史也,子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰:“臣尝问焉,昔穆王欲肆其心,周行天下,将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗,以止王心,王是以获没於祗宫。臣问其诗而不知也;若问远焉,其焉能知之?”

王曰:“子能乎?”对曰:“能。其《诗》曰:‘祈招之愔愔,式昭德音。思我王度,式如玉,式如金。形民之力,而无醉饱之心。’”

王揖而入,馈不食,寝不寐,数日。不能自克,以及於难。

仲尼曰:“古也有志:‘克己复礼,仁也。’信善哉!楚灵王若能如是,岂其辱於乾溪?”

注音
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注解
楚子:楚灵王。狩:冬猎。州来:地名。颍尾:颍水入淮处。荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜:楚国大夫。徐:国名。吴:国名。乾溪:地名。雨雪:下雪。皮冠:皮帽。秦复陶:秦地所产复陶(一种外套)。翠被:翠羽披肩。豹舄:豹皮靴。仆析父:人名。右尹子革:官名右尹,名子革。夕:傍晚进见。去:脱下。舍:放下。熊绎:楚国始封君。吕汲、王孙牟、燮父、禽父:周康王时诸侯。康王:周康王。分:分赐的宝器。鼎:九鼎,象征王权。辟:偏僻。荆山:山名。筚路蓝缕:柴车破衣,形容创业艰苦。桃弧、棘矢:桃木弓、棘木箭,用于驱邪。共御:供奉。王舅:周王的舅父。王母弟:周王的同母弟。昆吾:传说中部落名。旧许:旧许国之地。宅:居住。贪赖:贪图。不羹:地名。赋:兵赋。千乘:千辆兵车。工尹路:人名。剥圭:破开圭玉。鏚柲:斧柄。析父:即仆析父。望:威望。如响:像回声一样,指随声附和。摩厉以须:磨刀等待。左史倚相:人名。趋过:快步走过。《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》:古书名。穆王:周穆王。肆:放纵。周行:遍行。祭公谋父:周穆王大臣。《祈招》:诗名。止:阻止。获没:善终。祗宫:宫名。愔愔:安和貌。式:发语词。昭:显明。德音:德政之声。王度:王者的气度。形民之力:衡量民力。醉饱之心:贪得无厌之心。揖:拱手。馈:进食。寝:睡觉。寐:睡着。自克:自我克制。以及於难:指后来楚灵王在乾溪之难中身亡。仲尼:孔子。志:记载。克己复礼:约束自己,使言行合于礼。仁:仁德。信:确实。善:好。辱:受辱。
解析
本文通过子革与楚灵王的对话,展现了楚灵王的骄奢与子革的讽谏。子革先顺其意,后引《祈招》诗,暗劝灵王克制贪欲、体恤民力。灵王虽受触动,却未能自克,终致乾溪之难。文章以对话刻画人物,子革的机智与灵王的固执形成对比,结尾引孔子之言点明“克己复礼”的主旨,警示统治者应节制欲望、以德服人。
原文来源:chinese-poetry/guwenguanzhi · 校验状态:待复核
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