古文观止
太史公自序
司马迁 · 西汉
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太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒後至於今五百岁,有能绍明世、正《易传》,继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉!

上大夫壶遂曰:“昔孔子何爲而作《春秋》哉”?太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子爲鲁司寇,诸侯害子,大夫雍之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以爲天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切着明也。’夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补弊起废,王道之大者也。《易》着天地、阴阳、四时、五行,故长於变;《礼》经纪人伦,故长於行;《书》记先王之事,故长於政;《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄,故长於风;《乐》乐所以立,故长於和;《春秋》辨是非,故长於治人。是故《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义。拨乱世反之正,莫近於《春秋》。《春秋》文成数万,其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘,差之千里。’故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》,前有谗而弗见,後有贼而不知。爲人臣者不可以不知《春秋》,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。爲人君父而不通於《春秋》之义者,必蒙首恶之名。爲人臣子而不通於《春秋》之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以爲善,爲之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故《春秋》者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所爲用者易见,而礼之所爲禁者难知。”

壶遂曰:“孔子之时,上无明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以断礼义,当一王之法。今夫子上遇明天子,下得守职,万事既具,咸各序其宜,夫子所论,欲以何明?”

太史公曰:“唯唯,否否,不然。余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦。尧舜之盛,《尚书》载之,礼乐作焉。汤武之隆,诗人歌之。《春秋》采善贬恶,推三代之德,褒周室,非独刺讥而已也。’汉兴以来,至明天子,获符瑞,封禅,改正朔,易服色,受命於穆清,泽流罔极,海外殊俗,重译款塞,请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德,犹不能宣尽其意。且士贤能而不用,有国者之耻;主上明圣而德不布闻,有司之过也。且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣世家贤大夫之业不述,堕先人所言,罪莫大焉。余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之於《春秋》,谬矣。”

於是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸,幽於缧绁。乃喟然而叹曰:“是余之罪也夫。是余之罪也夫!身毁不用矣!”退而深惟曰:“夫《诗》、《书》隐约者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,着《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所爲作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。”於是卒述陶唐以来,至於麟止,自黄帝始。

注音
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注解
太史公:司马迁自称。先人:指其父司马谈。周公:周武王之弟,制礼作乐。孔子卒後至於今五百岁:从孔子去世到司马迁时约五百年。绍明世:继承清明盛世。正《易传》:订正《易》的传注。继《春秋》:续写《春秋》。本《诗》《书》《礼》《乐》之际:推本《诗》《书》《礼》《乐》的精义。小子:司马迁自称。让:推辞。上大夫:官名。壶遂:人名,司马迁同时人。董生:董仲舒。周道衰废:周朝的政治教化衰败。鲁司寇:鲁国掌管刑狱的官。害:忌恨。雍:阻塞,压制。是非二百四十二年之中:褒贬评价二百四十二年间的史事(《春秋》记事起鲁隐公元年,止鲁哀公十四年,共二百四十二年)。仪表:准则,典范。贬天子,退诸侯,讨大夫:贬斥天子,斥退诸侯,声讨大夫。以达王事:以通达王道之事。空言:空泛的言论。行事:具体的历史事件。三王:夏禹、商汤、周文王(或周武王)。人事之纪:人伦纲常。嫌疑:是非难辨之事。犹豫:疑难不决之事。善善恶恶:褒扬善人善事,憎恶恶人恶事。贤贤贱不肖:尊崇贤人,鄙视不肖之人。存亡国,继绝世:使灭亡的国家存续,使断绝的世系延续。补弊起废:补救弊端,振兴废弛之事。王道:儒家推崇的以仁义治天下的政治主张。长於变:擅长于变化。经纪人伦:规范人伦关系。长於行:擅长于实行。长於政:擅长于政事。长於风:擅长于讽喻。乐所以立:音乐赖以成立的根本。长於和:擅长于和谐。长於治人:擅长于治理人民。节人:节制人的行为。发和:抒发和谐之情。道事:讲述政事。达意:表达心意。道化:说明变化。道义:阐明道义。拨乱世反之正:治理乱世,使之回归正道。文成数万:文字有数万字。指:旨意。散聚:分散聚合,指各种事件。弑:臣杀君、子杀父。社稷:国家。失其本:失去根本。渐:逐渐发展。有国者:国君。谗:谗言。贼:祸害。守经事:处理常规事务。宜:适宜的办法。遭变事:遇到变故。权:权变,随机应变。蒙:遭受。首恶:首犯恶名。篡弑:篡位弑君。诛:惩罚。被之空言:被加上空洞的罪名。辞:推辞,辩解。旨:要旨。君不君:国君不像国君。犯:侵犯,冒犯。无道:不合道义。大宗:总纲,根本。禁未然之前:在事情发生前加以禁止。施已然之後:在事情发生後加以施行。易见:容易看见。难知:难以知晓。垂空文:留下文字。当一王之法:相当于一代王者的法典。明天子:圣明的天子。守职:恪守职责。咸各序其宜:都各自安排得当。唯唯,否否:应答词,表示恭敬而不赞同。伏羲:传说中上古帝王。纯厚:纯朴敦厚。尧舜:上古圣君。汤武:商汤、周武王。诗人:《诗经》的作者。采善贬恶:褒扬善行,贬斥恶行。推三代之德:推崇夏、商、周三代的德行。褒周室:褒扬周王室。刺讥:讽刺讥刺。符瑞:吉祥的征兆。封禅:祭天地的典礼。改正朔:改变历法。易服色:改变车马服饰的颜色。受命於穆清:承受天命于清和之气。泽流罔极:恩泽流布无穷。重译款塞:经过多重翻译前来叩关。献见:进献礼物,请求朝见。宣尽:完全表达。有司:官吏。掌其官:担任史官。废:废弃。载:记载。灭:埋没。世家:世袭的家族。述:记述。堕:毁弃。罪莫大焉:没有比这更大的罪过。述故事:记述旧事。整齐其世传:整理世系传记。作:创作。谬:错误。论次:编排整理。七年:指司马迁任太史令後七年。李陵之祸:李陵投降匈奴,司马迁为其辩护而受宫刑。幽於缧绁:被囚禁。喟然:叹息的样子。身毁:身体受到毁伤。深惟:深思。隐约:隐微简约。遂其志之思:实现其心志的思考。西伯:周文王。拘羑里:被囚禁在羑里。演《周易》:推演《周易》。厄陈、蔡:在陈国、蔡国之间被困。屈原:楚国诗人。放逐:被流放。着《离骚》:写作《离骚》。左丘:左丘明。失明:眼睛失明。厥:乃,于是。《国语》:国别体史书。孙子:孙膑。膑脚:被挖去膝盖骨。论兵法:论述兵法。不韦:吕不韦。迁蜀:被流放到蜀地。《吕览》:《吕氏春秋》。韩非:法家代表人物。囚秦:被囚禁在秦国。《说难》《孤愤》:《韩非子》中的篇名。大抵:大都。发愤:抒发愤懑。郁结:积聚不得发泄。通其道:实现其主张。述往事,思来者:记述往事,寄希望于未来的人。卒:终于。陶唐:尧。麟止:指汉武帝获麟之年(前122年)。自黄帝始:从黄帝开始。
解析
本文选自《史记·太史公自序》,是司马迁自述著史宗旨的重要篇章。文中通过与壶遂的问答,阐明《春秋》辨是非、明礼义、治人的大义,并借先人之言表明自己继《春秋》而述史的志向。遭李陵之祸后,司马迁以古代圣贤发愤著书自勉,最终完成《史记》。全文体现了司马迁以史明道、发愤著书的精神,语言雄辩,情感深沉,是理解《史记》创作动机的关键文献。
原文来源:chinese-poetry/guwenguanzhi · 校验状态:待复核
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