tiān kě bì hū ？ xián zhě bù bì guì ， rén zhě bù bì shòu 。 tiān bù kě bì hū ？ rén zhě bì yǒu hòu 。 èr zhě jiāng ān qǔ zhōng zāi ？ wú wén zhī shēn bāo xū yuē ： “ rén dìng zhě shèng tiān ， tiān dìng yì néng shèng rén 。 ” shì zhī lùn tiān zhě ， jiē bù dài qí dìng ér qiú zhī ， gù yǐ tiān wéi máng máng 。 shàn zhě yǐ dài ， è zhě yǐ sì 。 dào zhí zhī shòu ， kǒng 、 yán zhī è ， cǐ jiē tiān zhī wèi dìng zhě yě 。 sōng bǎi shēng yú shān lín ， qí shǐ yě ， kùn yú péng hāo ， è yú niú yáng ； ér qí zhōng yě ， guàn sì shí 、 yuè qiān suì ér bù gǎi zhě ， qí tiān dìng yě 。 shàn è zhī bào ， zhì yú zǐ sūn ， zé qí dìng yě jiǔ yǐ 。 wú yǐ suǒ jiàn suǒ wén kǎo zhī ， ér qí kě bì yě shěn yǐ 。 guó zhī jiāng xīng ， bì yǒu shì dé zhī chén ， hòu shī ér bù shí qí bào ， rán hòu qí zǐ sūn néng yǔ shǒu wén tài píng zhī zhǔ 、 gòng tiān xià zhī fú 。 gù bīng bù shì láng jìn guó wáng gōng ， xiǎn yú hàn 、 zhōu zhī jì ， lì shì tài zǔ 、 tài zōng ， wén wǔ zhōng xiào ， tiān xià wàng yǐ wéi xiàng ， ér gōng zú yǐ zhí dào bù róng yú shí 。 gài cháng shǒu zhí sān huái yú tíng ， yuē ：“ wú zǐ sūn bì yǒu wéi sān gōng zhě 。” yǐ ér qí zǐ wèi guó wén zhèng gōng ， xiàng zhēn zōng huáng dì yú jǐng dé 、 xiáng fú zhī jiān ， cháo tíng qīng míng ， tiān xià wú shì zhī shí ， xiǎng qí fú lù róng míng zhě shí yǒu bā nián 。 jīn fū yù wù yú rén ， míng rì ér qǔ zhī ， yǒu dé yǒu fǒu ； ér jìn gōng xiū dé yú shēn ， zé bào yú tiān ， qǔ bì yú shù shí nián zhī hòu ， rú chí zuǒ qì ， jiāo shǒu xiāng fù 。 wú shì yǐ zhī tiān zhī guǒ kě bì yě 。 wú bù jí jiàn wèi gōng ， ér jiàn qí zǐ yì mǐn gōng ， yǐ zhí jiàn shì rén zōng huáng dì ， chū rù shì cóng jiàng shuài sān shí yú nián ， wèi bù mǎn qí dé 。 tiān jiāng fù xīng wáng shì yě yú ！ hé qí zǐ sūn zhī duō xián yě ？ shì yǒu yǐ jìn gōng bǐ lǐ qī yún zhě ， qí xióng cái zhí qì ， zhēn bù xiāng shàng xià 。 ér qī yún zhī zǐ jí fǔ ， qí sūn dé yù ， gōng míng fù guì ， lüè yǔ wáng shì děng ； ér zhōng shù rén hòu ， bù jí wèi gōng fù zǐ 。 yóu cǐ guān zhī ， wáng shì zhī fú gài wèi ài yě 。 yì mǐn gōng zhī zǐ gǒng yǔ wú yóu, hào dé ér wén, yǐ shì qí jiā, wú yǐ shì míng zhī. míng yuē: wū hū xiū zāi ！ wèi gōng zhī yè ， yǔ huái jù méng ； fēng zhí zhī qín ， bì shì nǎi chéng 。 jì xiàng zhēn zōng ， sì fāng dǐ píng 。 guī shì qí jiā ， huái yīn mǎn tíng 。 wú chái xiǎo rén ， zhāo bù jí xī ， xiàng shí shè lì ， huáng xù jué dé ？ shù jī jiǎo xìng ， bù zhòng ér huò 。 bù yǒu jūn zǐ ， qí hé néng guó ？ wáng chéng zhī dōng ， jìn gōng suǒ lú ； yù yù sān huái ， wéi dé zhī fú 。 wū hū xiū zāi ！

天可必乎：天意可以确定吗？必，确定。贤者不必贵：贤德的人不一定显贵。仁者不必寿：仁爱的人不一定长寿。仁者必有後：仁爱的人一定有后代。二者将安取衷哉：这两种说法将如何取其中正呢？衷，中正。申包胥：春秋时楚国大夫。人定者胜天：人的意志能战胜天。天定亦能胜人：天的定数也能战胜人。世之论天者：世上谈论天意的人。皆不待其定而求之：都不等到天意确定就寻求它。故以天爲茫茫：所以认为天意渺茫。善者以怠：善良的人因此懈怠。恶者以肆：邪恶的人因此放肆。盗跖：传说中古代大盗。孔、颜之厄：孔子、颜回的困厄。此皆天之未定者也：这些都是天意尚未确定的表现。松柏生於山林：松柏生长在山林。其始也：它们开始的时候。困於蓬蒿：被蓬蒿困住。厄於牛羊：被牛羊困厄。而其终也：而它们最终。贯四时：贯穿四季。阅千岁：经历千年。不改者：不改变。其天定也：这是天意确定。善恶之报：善恶的报应。至於子孙：到子孙身上。则其定也久矣：那么天意确定很久了。吾以所见所闻考之：我用所见所闻来考察。而其可必也审矣：那么天意可以确定是明白的。审，明白。国之将兴：国家将要兴盛。必有世德之臣：一定有世代有德的大臣。厚施而不食其报：厚施恩惠却不享受报应。然後其子孙：然后他的子孙。能与守文太平之主：能够与守文太平的君主。共天下之福：共享天下的福分。故兵部侍郎晋国王公：指王祐，封晋国公。显於汉、周之际：显达于后汉、后周之际。历事太祖、太宗：历经侍奉宋太祖、宋太宗。文武忠孝：文武忠孝。天下望以爲相：天下希望他做宰相。而公卒以直道不容於时：而王公最终因为正直不被当时容纳。盖尝手植三槐於庭：曾经亲手在庭院种植三棵槐树。曰：说。吾子孙必有爲三公者：我的子孙一定有做三公的。已而其子魏国文正公：不久他的儿子魏国文正公，指王旦。相真宗皇帝於景德、祥符之间：在景德、祥符年间做真宗皇帝的宰相。朝廷清明：朝廷清明。天下无事之时：天下无事的时候。享其福禄荣名者十有八年：享受福禄荣名十八年。今夫寓物於人：现在把东西寄存在别人那里。明日而取之：明天取回来。有得有否：有得到有得不到。而晋公修德於身：而晋公自身修养德行。责报於天：向天求报。取必於数十年之後：在数十年后取得确定。如持左契：像拿着左契。交手相付：交手相付。吾是以知天之果可必也：我因此知道天意果然可以确定。吾不及见魏公：我没能见到魏公。而见其子懿敏公：而见到他的儿子懿敏公，指王素。以直谏事仁宗皇帝：以直言进谏侍奉仁宗皇帝。出入侍从将帅三十余年：出入侍从将帅三十多年。位不满其德：官位不满他的德行。天将复兴王氏也欤：天将复兴王氏吗？何其子孙之多贤也：为什么他的子孙这么多贤能。世有以晋公比李栖筠者：世上有把晋公比作李栖筠的。其雄才直气：他的雄才直气。真不相上下：真的不相上下。而栖筠之子吉甫：而李栖筠的儿子李吉甫。其孙德裕：他的孙子李德裕。功名富贵：功名富贵。略与王氏等：大致与王氏相等。而忠恕仁厚：而忠恕仁厚。不及魏公父子：不如魏公父子。由此观之：由此看来。王氏之福盖未艾也：王氏的福分大概没有停止。艾，停止。懿敏公之子巩与吾游：懿敏公的儿子王巩与我交游。好德而文：好德而有文采。以世其家：以继承他的家世。吾以是铭之：我因此铭刻它。铭曰：铭文说。呜呼休哉：呜呼美啊！休，美。魏公之业：魏公的功业。与槐俱萌：与槐树一起萌芽。封植之勤：培植的辛勤。必世乃成：一定世代才能成就。既相真宗：已经做真宗宰相。四方砥平：四方平定。归视其家：回家看他的家。槐阴满庭：槐树阴影满庭。吾侪小人：我们小人。朝不及夕：早上顾不上晚上。相时射利：观察时机谋取利益。皇恤厥德：哪有闲暇顾及他的德行？皇，何。庶几侥幸：希望侥幸。不种而获：不种而收获。不有君子：没有君子。其何能国：怎么能治国？王城之东：王城东边。晋公所庐：晋公的住所。郁郁三槐：茂盛的三棵槐树。惟德之符：是德行的符验。呜呼休哉：呜呼美啊！

《三槐堂铭》是苏轼为王祐家族所作铭文。文章先论天意可必，以松柏喻善报，引申包胥语，强调善恶报应至子孙乃定。再叙王祐植槐、其子王旦为相，验证天意。后及王素、王巩，赞王氏多贤。铭文颂魏公功业与槐俱萌，斥小人侥幸，归美君子。全文以德为本，劝善惩恶，结构严谨，语言凝练，体现苏轼对天道与人事的深刻思考。