古文观止
豫让论
方孝孺 · 明
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士君子立身事主,既名知己,则当竭尽智谋,忠告善道,销患於未形,保治於未然,俾身全而主安。生爲名臣,死爲上鬼,垂光百世,照耀简策,斯爲美也。苟遇知己,不能扶危爲未乱之先,而乃捐躯殒命於既败之後;钓名沽誉,眩世骇俗,由君子观之,皆所不取也。

盖尝因而论之:豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让爲之报仇。声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其爲忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?观其漆身吞炭,谓其友曰:“凡吾所爲者极难,将以愧天下後世之爲人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观其斩衣三跃,襄子责以不死於中行氏,而独死於智伯。让应曰:“中行氏以衆人待我,我故以衆人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。”即此而论,让余徐憾矣。

段规之事韩康,任章之事魏献,未闻以国士待之也;而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也 。郄疵之事智伯,亦未尝以国士待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡,而疵之智谋忠告,已无愧於心也。让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之上也。当伯请地无厌之日,纵慾荒暴之时,爲让者正宜陈力就列,谆谆然而告之日:“诸侯大夫各安分地,无相侵夺,古之制也。今无故而取地於人,人不与,而吾之忿心必生;与之,则吾之骄心以起。忿必争,争必败;骄必傲,傲必亡”。谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。三谏不从,移其伏剑之死,死於是日。伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。和韩、魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。若然,则让虽死犹生也,岂不胜於斩衣而死乎?

让於此时,曾无一语开悟主心,视伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观,坐待成败,国士之报,曾若是乎?智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附於刺客之流。何足道哉,何足道哉!虽然,以国士而论,豫让固不足以当矣;彼朝爲仇敌,暮爲君臣,腆然而自得者,又让之罪人也。噫!

注音
shì jūn zǐ lì shēn shì zhǔ , jì míng zhī jǐ , zé dāng jié jìn zhì móu , zhōng gào shàn dào , xiāo huàn yú wèi xíng , bǎo zhì yú wèi rán , bǐ shēn quán ér zhǔ ān 。 shēng wéi míng chén , sǐ wéi shàng guǐ , chuí guāng bǎi shì , zhào yào jiǎn cè , sī wéi měi yě 。 gǒu yù zhī jǐ , bù néng fú wēi wéi wèi luàn zhī xiān , ér nǎi juān qū yǔn mìng yú jì bài zhī hòu ; diào míng gū yù , xuàn shì hài sú , yóu jūn zǐ guān zhī , jiē suǒ bù qǔ yě 。 gài cháng yīn ér lùn zhī : yù ràng chén shì zhì bó , jí zhào xiāng zǐ shā zhì bó , ràng wèi zhī bào chóu 。 shēng míng liè liè , suī yú fū yú fù mò bù zhī qí wèi zhōng chén yì shì yě 。 wū hū ! ràng zhī sǐ gù zhōng yǐ , xī hū chǔ sǐ zhī dào yǒu wèi zhōng zhě cún yān —— hé yě ? guān qí qī shēn tūn tàn , wèi qí yǒu yuē : “ fán wú suǒ wèi zhě jí nán , jiāng yǐ kuì tiān xià hòu shì zhī wèi rén chén ér huái èr xīn zhě yě 。 ” wèi fēi zhōng kě hū ? jí guān qí zhǎn yī sān yuè , xiāng zǐ zé yǐ bù sǐ yú zhōng háng shì , ér dú sǐ yú zhì bó 。 ràng yìng yuē : “ zhōng háng shì yǐ zhòng rén dài wǒ , wǒ gù yǐ zhòng rén bào zhī ; zhì bó yǐ guó shì dài wǒ , wǒ gù yǐ guó shì bào zhī 。 ” jí cǐ ér lùn , ràng yú xú hàn yǐ 。 duàn guī zhī shì hán kāng , rèn zhāng zhī shì wèi xiàn , wèi wén yǐ guó shì dài zhī yě ; ér guī yě zhāng yě , lì quàn qí zhǔ cóng zhì bó zhī qǐng , yǔ zhī dì yǐ jiāo qí zhì , ér sù qí wáng yě 。 xì cī zhī shì zhì bó , yì wèi cháng yǐ guó shì dài zhī yě ; ér cī néng chá hán 、 wèi zhī qíng yǐ jiàn zhì bó 。 suī bù yòng qí yán yǐ zhì miè wáng , ér cī zhī zhì móu zhōng gào , yǐ wú kuì yú xīn yě 。 ràng jì zì wèi zhì bó dài yǐ guó shì yǐ , guó shì —— jì guó zhī shàng yě 。 dāng bó qǐng dì wú yàn zhī rì , zòng yù huāng bào zhī shí , wéi ràng zhě zhèng yí chén lì jiù liè , zhūn zhūn rán ér gào zhī rì : “ zhū hóu dà fū gè ān fèn dì , wú xiāng qīn duó , gǔ zhī zhì yě 。 jīn wú gù ér qǔ dì yú rén , rén bù yǔ , ér wú zhī fèn xīn bì shēng ; yǔ zhī , zé wú zhī jiāo xīn yǐ qǐ 。 fèn bì zhēng , zhēng bì bài ; jiāo bì ào , ào bì wáng ” 。 zhūn qiè kěn zhì , jiàn bù cóng , zài jiàn zhī , zài jiàn bù cóng , sān jiàn zhī 。 sān jiàn bù cóng , yí qí fú jiàn zhī sǐ , sǐ yú shì rì 。 bó suī wán míng bù líng , gǎn qí zhì chéng , shù jī fù wù 。 hé hán 、 wèi , shì zhào wéi , bǎo quán zhì zōng , shǒu qí jì sì 。 ruò rán , zé ràng suī sǐ yóu shēng yě , qǐ bù shèng yú zhǎn yī ér sǐ hū ? ràng yú cǐ shí , céng wú yī yǔ kāi wù zhǔ xīn , shì bó zhī wēi wáng , yóu yuè rén shì qín rén zhī féi jí yě 。 xiù shǒu páng guān , zuò dài chéng bài , guó shì zhī bào , céng ruò shì hū ? zhì bó jì sǐ , ér nǎi bù shèng xuè qì zhī xìng xìng , gān zì fù yú cì kè zhī liú 。 hé zú dào zāi , hé zú dào zāi ! suī rán , yǐ guó shì ér lùn , yù ràng gù bù zú yǐ dāng yǐ ; bǐ zhāo wéi chóu dí , mù wéi jūn chén , tiǎn rán ér zì dé zhě , yòu ràng zhī zuì rén yě 。 yī !
注解
士君子:有学问有修养的人。立身事主:立身处世,侍奉君主。既名知己:既然被称为知己。竭尽智谋:用尽智慧和谋略。忠告善道:忠诚地劝告,善意地引导。销患於未形:在祸患尚未形成时就消除它。保治於未然:在动乱尚未发生时就保持安定。俾:使。身全而主安:自身保全,君主安宁。生爲名臣,死爲上鬼:活着是名臣,死了是高尚的鬼。垂光百世:光辉流传百代。照耀简策:照耀史册。斯爲美也:这是美好的。苟:如果。扶危爲未乱之先:在未乱之前扶助危难。捐躯殒命:舍弃生命。既败之後:失败之后。钓名沽誉:沽名钓誉。眩世骇俗:迷惑世人,惊骇世俗。由君子观之:从君子看来。皆所不取也:都是不可取的。盖尝因而论之:曾经因此评论。豫让:春秋末年晋国人,智伯的家臣。智伯:晋国大夫,被赵襄子等所灭。赵襄子:晋国大夫,联合韩、魏灭智伯。声名烈烈:名声显赫。愚夫愚妇:普通百姓。莫不知:没有不知道的。呜呼:感叹词。让之死固忠矣:豫让的死固然忠诚。惜乎:可惜。处死之道:对待死亡的方式。有未忠者存焉:有不忠诚的地方存在。何也:为什么呢。漆身吞炭:用漆涂身使皮肤溃烂,吞炭使声音嘶哑。谓其友曰:对他的朋友说。凡吾所爲者极难:我所做的事非常难。将以愧天下後世之爲人臣而怀二心者也:将以此使天下后世做臣子却怀有二心的人感到惭愧。谓非忠可乎:能说不是忠诚吗。斩衣三跃:豫让拔剑斩赵襄子的衣服,跳起来三次。襄子责以不死於中行氏:赵襄子责备豫让不为中行氏而死。中行氏:晋国大夫,豫让曾侍奉他。独死於智伯:只为智伯而死。让应曰:豫让回答说。以衆人待我:用对待普通人的态度对待我。我故以衆人报之:所以我用普通人的方式报答他。以国士待我:用对待国士的态度对待我。国士:一国之中杰出的人物。我故以国士报之:所以我用国士的方式报答他。即此而论:就此而论。让余徐憾矣:豫让还有遗憾。段规:韩康子的家臣。韩康:韩康子,晋国大夫。任章:魏献子的家臣。魏献:魏献子,晋国大夫。未闻以国士待之也:没听说用国士的待遇对待他们。力劝其主从智伯之请:极力劝他们的君主答应智伯的请求。与之地以骄其志:给他土地来使他的野心膨胀。速其亡也:加速他的灭亡。郄疵:智伯的家臣。亦未尝以国士待之也:也不曾用国士的待遇对待他。察韩、魏之情以谏智伯:察觉韩、魏的情况来劝谏智伯。虽不用其言以至灭亡:虽然智伯不采纳他的意见以至于灭亡。而疵之智谋忠告:但郄疵的智谋和忠告。已无愧於心也:已经无愧于心了。让既自谓智伯待以国士矣:豫让既然自称智伯以国士待他。国士——济国之上也:国士是救国之上策。当伯请地无厌之日:当智伯贪得无厌地索要土地的时候。纵慾荒暴之时:放纵欲望、荒淫暴虐的时候。爲让者正宜陈力就列:作为豫让正应该贡献才力,就任职位。谆谆然而告之日:恳切地告诉他说。诸侯大夫各安分地:诸侯大夫各自安于自己的封地。无相侵夺:不要互相侵夺。古之制也:这是古代的制度。今无故而取地於人:现在无故向别人索取土地。人不与:别人不给。而吾之忿心必生:那么我的愤怒之心必然产生。与之:如果给了。则吾之骄心以起:那么我的骄傲之心就会兴起。忿必争:愤怒必然导致争夺。争必败:争夺必然失败。骄必傲:骄傲必然导致傲慢。傲必亡:傲慢必然导致灭亡。谆切恳至:恳切周到。谏不从:劝谏不听从。再谏之:再次劝谏。三谏之:第三次劝谏。三谏不从:三次劝谏都不听从。移其伏剑之死:把伏剑自杀的死。死於是日:就在这一天死。伯虽顽冥不灵:智伯虽然顽固不化。感其至诚:被他的至诚感动。庶几复悟:或许能醒悟。和韩、魏:与韩、魏和好。释赵围:解除对赵的围困。保全智宗:保全智氏宗族。守其祭祀:守住祭祀。若然:如果这样。则让虽死犹生也:那么豫让虽然死了也像活着一样。岂不胜於斩衣而死乎:难道不比斩衣而死更好吗。让於此时:豫让在这个时候。曾无一语开悟主心:竟然没有一句话开导君主的心。视伯之危亡:看着智伯的危险灭亡。犹越人视秦人之肥瘠也:就像越国人看秦国人的胖瘦一样。袖手旁观:把手缩在袖子里在一旁观看。坐待成败:坐着等待成功或失败。国士之报:国士的报答。曾若是乎:竟然像这样吗。智伯既死:智伯已经死了。而乃不胜血气之悻悻:却忍不住血气的愤怒。甘自附於刺客之流:甘心把自己归入刺客之流。何足道哉:哪里值得称道呢。虽然:虽然这样。以国士而论:以国士的标准来评论。豫让固不足以当矣:豫让固然不足以担当。彼朝爲仇敌:那些早上是仇敌。暮爲君臣:晚上就成了君臣。腆然而自得者:厚着脸皮自鸣得意的人。又让之罪人也:又是豫让的罪人。噫:感叹词。
解析
本文是方孝孺的史论,借豫让报智伯之事,阐述真正的忠臣应防患于未然,而非在败亡后以死相报。文章先立论,再以豫让为例,指出其虽忠但未尽责,未能谏阻智伯,反效刺客之流。又对比段规、任章、郄疵等人,强调国士之报在于智谋忠告。最后批评朝秦暮楚者,层次分明,说理透彻,对中小学生理解忠义与责任有启发意义。
原文来源:chinese-poetry/guwenguanzhi · 校验状态:待复核
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