古文观止
原毁
韩愈 · 唐
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古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐爲善。

闻古之人有舜者,其爲人也,仁义人也。求其所以爲舜者,责於己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其爲人也,多才与艺人也。求其所以爲周公者,责於己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,後世无及焉;周公,大圣人也,後世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责於身者重以周乎!其於人也,曰:“彼人也,能有是,是足爲良人矣;能善是,是足爲艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得爲善之利。一善易修也,一艺易能也,其於人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待於人者轻以约乎?

今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难於爲善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺於人,内以欺於心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?

其於人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责於人者已详乎?

夫是之谓不以衆人待其身,而以圣人望於人,吾未见其尊己也。

虽然,爲是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语於衆曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒於言,懦者必怒於色矣。又尝语於衆曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说於言,懦者必说於色矣。

是故事修而谤兴,德高而譭来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!

将有作於上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!

注音
gǔ zhī jūn zǐ , qí zé jǐ yě zhòng yǐ zhōu , qí dài rén yě qīng yǐ yuē 。 zhòng yǐ zhōu , gù bù dài ; qīng yǐ yuē , gù rén lè wéi shàn 。 wén gǔ zhī rén yǒu shùn zhě , qí wéi rén yě , rén yì rén yě 。 qiú qí suǒ yǐ wéi shùn zhě , zé yú jǐ yuē : “ bǐ , rén yě ; yú , rén yě 。 bǐ néng shì , ér wǒ nǎi bù néng shì ! ” zǎo yè yǐ sī , qù qí bù rú shùn zhě , jiù qí rú shùn zhě 。 wén gǔ zhī rén yǒu zhōu gōng zhě , qí wéi rén yě , duō cái yǔ yì rén yě 。 qiú qí suǒ yǐ wéi zhōu gōng zhě , zé yú jǐ yuē : “ bǐ , rén yě ; yú , rén yě 。 bǐ néng shì , ér wǒ nǎi bù néng shì ! ” zǎo yè yǐ sī , qù qí bù rú zhōu gōng zhě , jiù qí rú zhōu gōng zhě 。 shùn , dà shèng rén yě , hòu shì wú jí yān ; zhōu gōng , dà shèng rén yě , hòu shì wú jí yān 。 shì rén yě , nǎi yuē : “ bù rú shùn , bù rú zhōu gōng , wú zhī bìng yě 。 ” shì bù yì zé yú shēn zhě zhòng yǐ zhōu hū ! qí yú rén yě , yuē : “ bǐ rén yě , néng yǒu shì , shì zú wéi liáng rén yǐ ; néng shàn shì , shì zú wéi yì rén yǐ 。 ” qǔ qí yī , bù zé qí èr ; jí qí xīn , bù jiū qí jiù : kǒng kǒng rán wéi jù qí rén zhī bù dé wéi shàn zhī lì 。 yī shàn yì xiū yě , yī yì yì néng yě , qí yú rén yě , nǎi yuē : “ néng yǒu shì , shì yì zú yǐ 。 ” yuē : “ néng shàn shì , shì yì zú yǐ 。 ” bù yì dài yú rén zhě qīng yǐ yuē hū ? jīn zhī jūn zǐ zé bù rán 。 qí zé rén yě xiáng , qí dài jǐ yě lián 。 xiáng , gù rén nán yú wéi shàn ; lián , gù zì qǔ yě shǎo 。 jǐ wèi yǒu shàn , yuē : “ wǒ shàn shì , shì yì zú yǐ 。 ” jǐ wèi yǒu néng , yuē : “ wǒ néng shì , shì yì zú yǐ 。 ” wài yǐ qī yú rén , nèi yǐ qī yú xīn , wèi shǎo yǒu dé ér zhǐ yǐ , bù yì dài qí shēn zhě yǐ lián hū ? qí yú rén yě , yuē : “ bǐ suī néng shì , qí rén bù zú chēng yě ; bǐ suī shàn shì , qí yòng bù zú chēng yě 。 ” jǔ qí yī , bù jì qí shí ; jiū qí jiù , bù tú qí xīn : kǒng kǒng rán wéi jù qí rén zhī yǒu wén yě 。 shì bù yì zé yú rén zhě yǐ xiáng hū ? fū shì zhī wèi bù yǐ zhòng rén dài qí shēn , ér yǐ shèng rén wàng yú rén , wú wèi jiàn qí zūn jǐ yě 。 suī rán , wéi shì zhě , yǒu běn yǒu yuán , dài yǔ jì zhī wèi yě 。 dài zhě bù néng xiū , ér jì zhě wèi rén xiū 。 wú cháng shì zhī yǐ , cháng shì yǔ yú zhòng yuē : “ mǒu liáng shì , mǒu liáng shì 。 ” qí yìng zhě , bì qí rén zhī yǔ yě ; bù rán , zé qí suǒ shū yuǎn bù yǔ tóng qí lì zhě yě ; bù rán , zé qí wèi yě 。 bù ruò shì , qiáng zhě bì nù yú yán , nuò zhě bì nù yú sè yǐ 。 yòu cháng yǔ yú zhòng yuē : “ mǒu fēi liáng shì , mǒu fēi liáng shì 。 ” qí bù yìng zhě , bì qí rén zhī yǔ yě , bù rán , zé qí suǒ shū yuǎn bù yǔ tóng qí lì zhě yě , bù rán , zé qí wèi yě 。 bù ruò shì , qiáng zhě bì yuè yú yán , nuò zhě bì yuè yú sè yǐ 。 shì gù shì xiū ér bàng xīng , dé gāo ér huǐ lái 。 wū hū ! shì zhī chǔ cǐ shì , ér wàng míng yù zhī guāng , dào dé zhī xíng , nán yǐ ! jiāng yǒu zuò yú shàng zhě , dé wú shuō ér cún zhī , qí guó jiā kě jī ér lǐ yú !
注解
古之君子:古代的君子。责己:要求自己。重以周:严格而全面。轻以约:宽容而简约。怠:懈怠。乐为善:乐于做好事。舜:传说中的圣君。仁义人:有仁爱正义的人。求其所以为舜者:探求舜成为圣人的原因。彼,人也;予,人也:他是人,我也是人。彼能是:他能这样。乃:却。早夜以思:从早到晚思考。去:去掉。就:接近,学习。周公:周文王之子,辅佐成王。多才与艺人:多才多艺的人。后世无及焉:后代没有人能赶上。病:缺点,毛病。良人:好人。艺人:有才艺的人。取其一,不责其二:取他的一点长处,不苛求他还有第二点。即其新,不究其旧:就他现在的表现看,不追究他的过去。恐恐然:担心的样子。不得为善之利:得不到做好事的益处。一善易修:一种善行容易修养。一艺易能:一种技艺容易学会。今之君子:现在的君子。不然:不是这样。详:详尽,苛刻。廉:少,要求低。自取也少:自己得到的少。外以欺于人:对外欺骗别人。内以欺于心:对内欺骗自己的心。未少有得而止:还没有一点收获就停止了。已廉:太少了。不足称:不值得称赞。用:作用,才能。举其一,不计其十:举出他的一点,不考虑他的十点。究其旧,不图其新:追究他的过去,不考虑他的现在。有闻:有名声。不以众人待其身:不用普通人的标准要求自己。以圣人望于人:用圣人的标准要求别人。尊己:尊重自己。虽然:虽然这样。为是者:造成这种情况的人。有本有原:有根源。怠与忌:懈怠和嫉妒。修:修养,进步。畏人修:害怕别人进步。尝试语于众:曾经试着对众人说。其应者:那些响应的人。必其人之与也:一定是那个人的朋友。不然:否则。所疏远不与同其利者:与他关系疏远、没有共同利益的人。其畏也:是害怕他的人。不若是:如果不是这样。强者必怒于言:强硬的人一定在言语上发怒。懦者必怒于色:懦弱的人一定在脸色上发怒。说:同“悦”,高兴。事修而谤兴:事情做好了,诽谤就来了。德高而毁来:品德高尚了,诋毁就来了。士之处此世:读书人处在这个时代。望名誉之光:希望名誉显耀。道德之行:道德施行。难已:难啊。将有作于上者:居于上位想要有所作为的人。得吾说而存之:得到我的说法而记住它。其国家可几而理欤:他的国家大概可以治理好了吧。几:接近。理:治理。
解析
本文以古今君子对比,批判当时士大夫严于待人、宽于待己的风气。古之君子责己重周、待人轻约,故能进德;今之君子责人详、待己廉,根源在怠与忌。怠者不修,忌者畏人修,导致事修谤兴、德高毁来。文章逻辑严密,对比鲜明,语言简练,表达了韩愈对公正待人、严于律己的呼吁,以及对国家治理的期望。
原文来源:chinese-poetry/guwenguanzhi · 校验状态:待复核
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