论语
先秦 · 收录 20 篇
《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集,由孔子弟子及再传弟子编纂。
作者简介

《论语》是儒家经典著作之一,主要记录孔子及其弟子的言行。孔子名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,是中国古代伟大的思想家、教育家。他开创私人讲学之风,相传有弟子三千,其中贤者七十二人。《论语》并非孔子本人所写,而是由他的弟子和再传弟子根据回忆和记录整理编纂而成,成书于战国初期。

《论语》全书共二十篇,包括学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊等篇目。每篇由若干条语录组成,内容涉及学习、道德、政治、礼仪、交友等多个方面。书中语言简洁精练,许多句子成为后人常用的成语或格言,如“学而时习之”“温故而知新”“三人行,必有我师焉”等。

作为一部语录体散文集,《论语》没有完整的故事情节,而是通过简短的对话和言论,生动展现了孔子及其弟子的思想与性格。它是研究孔子思想最直接、最可靠的资料,也是中华传统文化的重要经典,对后世的教育、伦理和政治产生了深远影响。

诗词列表 · 共 20 篇
学而篇
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
为政篇
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
八佾篇
孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
里仁篇
子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
公冶长篇
子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!”以其子妻之。
雍也篇
子曰:“雍也可使南面。”
述而篇
子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”
泰伯篇
子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”
子罕篇
子罕言利与命与仁。
乡党篇
孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者;其在宗庙朝庭,便便言,唯谨尔。
先进篇
子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”
颜渊篇
颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
子路篇
子路问政,子曰:“先之,劳之。”请益,曰:“无倦。”
宪问篇
宪问耻,子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”
卫灵公篇
卫灵公问陈于孔子,孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。
季氏篇
季氏将伐颛臾,冉有、季路见于孔子,曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻,有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服则修文德以来之,既来之,则安之。今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也。”
阳货篇
阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之,遇诸涂。谓孔子曰:“来,予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可!”“日月逝矣,岁不我与!”孔子曰:“诺,吾将仕矣。”
微子篇
微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”
子张篇
子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”
尧曰篇
尧曰:“咨!尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。
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